求筶神杯灵签14

观音灵签:第十四签 求事业,应该如何选择工作?
观音灵签：第十四签
吉凶：中签 典故：子牙弃官
诗曰
宛如仙鹤出凡笼 脱得凡笼路路通
南北东西无阻隔 任君直上九霄宫
凡有作樊
签语 此卦仙鹤离笼之象 凡事先凶后吉也
解签 任意无虞 路有亨通 随心自在 逍遥如人(神)

佛,第二十一优婆鞠多尊者
意思是，佛法的博大犹如虚空。佛法是智慧之学，谦卑与智慧教会我为人处事的真谛与脱离生死轮回的束缚。才有此清静雅致的心情观看世间的美景：茅斋。秋色，小山，丛林，鸟鸣，世间的美丽何必让名闻利益所玷污。

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这个签是一个文字游戏，它有两个解法都说的通，一种是：把你的思想（你的倾向）作为樊笼，就是说你放弃自己的想法，脱了困扰。
另一种解法是：把世俗的观念看作樊笼，那么就成了你为自己的幸福摆脱世俗的观念，得到解脱。
两种说法都解的通，所以你不要相信它。按自己的选择去做，相信自己，同时为自己负责，那你的选择就是对的。

有人会解签吗?
优婆鞠多尊者
五百罗汉第贰拾壹尊
优婆鞠多尊者，阿育王时僧人。禅祖尊为西天第四祖，异世五师之一。以阿育王之帝师而知名，为中印度摩突罗国鞠多长者之子。
尊者性慈敏聪慧，具辨才。十七岁出家，付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以系念之法；若起恶心，则于左边著黑石；若生善念，则于右边著白石。优婆鞠多依教授念，最初黑石多，渐渐黑白石相等，至满七日唯见白石时，商那和修遂为说四谛法，优婆鞠多当下证得须陀洹果，又观诸法苦、空、无常，证得阿那含果，至二十岁出家受具足戒时，证得阿罗汉果。
其时阿育王闻尊者于摩突罗国优留曼荼山之那罗拔利阿兰若处为众说法，欲往观之，尊者以其居处狭隘，遂率众一万八千人至华氏城为王说法。曾为阿育王作偈：”三宝值遇难，王应常供奉，世尊付法藏，于王及我等，当守护佛法，为摄受众生。“并告之佛陀诸旧迹。指示起塔供养，并建舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等诸大弟子之塔以供养之。据传，阿育王因此于世尊经历诸圣地建塔，共造八万四千塔，弘扬佛法。
据《阿育王传》卷三载，佛陀曾于摩突罗国时对阿难言”我百年后，摩突罗国有鞠多长者之子名优婆鞠多，教授禅法。弟子之中最为第一，虽无相好，化度如我。“优婆鞠多大弘法化，度众无数，化缘事毕，付法于提多迦，遂取灭度。《俱舍论光记》，卷五，谓尊者著：《理目足论》。
据考，目犍连子帝须即阿育王之师，与优婆鞠多或为同人。优婆鞠多，又作忧波鞠多、优波笈多、优波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛。略称崛多。意译作大护、小护。

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根据资金情况领悟：

第十四首：管仲三熏三沐见齐桓大吉　
宛如仙鹤出樊笼，脱却羁縻处处通　
南北东西无障碍，任君直上九霄中

（四句浅释：好似仙鹤飞出了牢笼，终於挣脱长久羁绊痛苦的束缚；无论东西南北都将畅行无阻，任你展翅翱游直上九霄云外去。）　

从心无虑，远达亨衢，道心自在，任意所如。此签白鹤冲霄之象，凡事先忧後吉。　
灵签之曰：为白鹤冲霄之象也。凡事先忧後吉之大吉签。功名成就。生意鼎盛。婚姻完满。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德。必有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。

交易－合　婚姻－合　求财－合　自身－还愿　家宅－不安　六畜－损　田蚕－秋吉　寻人－见　行人－阻　六甲－生男　山坟－吉　讼词－宜和　疾病－设送　失物－东南　移徒－吉

详解：此签有”公私分明”之意。提醒当事人，豁达大度。有时我们会面临到必须和某人相处共事，偏偏此人曾与你结怨、旧恨未消。在此情境之下，如何化解心中的不快与尴尬，才是最难解的课题，考验当事者的智慧。换个角度思考：很多争执误会都是在不得已或无心的情况下发生。所谓”退一步海阔天空”，应该先抛开心中旧有的成见，同时勿预设太多立场，尽释前嫌。凡事以大局为重、就事论事，不计较个人恩怨。放宽心胸、放大格局，只要心中坦然，必可无所覊绊、从心无虑。